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國(guó)人歷來(lái)重視教育。從大處講，教育關(guān)乎國(guó)家民族的未來(lái)，立志于挺立世界民族之林的我們，需要教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)提供發(fā)展動(dòng)力；而從小處講，一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展全靠教育維系，一個(gè)家庭幾代人的幸福生活，都可能因?yàn)榻逃某蓴⌒纬慑漠惖膶?duì)比。

教師節(jié)到了，對(duì)教育的關(guān)注似乎也因?yàn)楣?jié)日的氣氛，變得異乎尋常地?zé)崃?。這兩天，一條源于江蘇的新聞成了各界討論的焦點(diǎn)：近日，江蘇省教育廳出臺(tái)義務(wù)教育階段教師績(jī)效工資的考核辦法，明確了績(jī)效考核會(huì)和師德掛鉤，不與升學(xué)率掛鉤?？?jī)效考核結(jié)果將作為教職工績(jī)效工資分配的主要依據(jù)。

對(duì)“升學(xué)率至上”，早已是一片批評(píng)之聲。把升學(xué)率排除在評(píng)定教師績(jī)效的指標(biāo)之外，值得肯定，應(yīng)該學(xué)習(xí)。但我們也驚奇地發(fā)現(xiàn)，掌聲卻并沒(méi)有如期而至，“師德與績(jī)效工資掛鉤”本該沒(méi)有什么異議，卻也引來(lái)質(zhì)疑。

“師德”應(yīng)高于道德

兩千多年前，一位偉大的中國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也”。今天，我們用“師德”來(lái)為這段話注解。也許是習(xí)慣成自然了吧，對(duì)于某些簡(jiǎn)單概念，我們習(xí)慣于信手拈來(lái)，但真正打破砂鍋“問(wèn)到底”，又變得似是而非?！皫煹隆币嗳绱恕?/p>

《東南商報(bào)》文章指出：“師德”的概念模糊不清，隨時(shí)間變動(dòng)。以往“嚴(yán)師出高徒”觀念之下，舉起戒尺把調(diào)皮學(xué)生的手心打得紅腫，完全是理所當(dāng)然的“師德”。而現(xiàn)在呢，哪個(gè)頭腦清醒的老師會(huì)這樣做“嚴(yán)師”呢？

江蘇的“師德規(guī)范”里提到教師應(yīng)“自覺(jué)抵制有償家教，不得歧視、侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生”。這些要求，即是師德要求，也是工作規(guī)范，于教師而言，堅(jiān)守師德與恪守責(zé)任，并不是獨(dú)立分割的兩部分，在很多時(shí)候渾然一體?！缎旅裢韴?bào)》的文章這樣分析。

也正如《東方早報(bào)》所言：目前，師德的定義、要求，總體層次顯得太過(guò)低端、初級(jí)，遠(yuǎn)沒(méi)有涉及更高層、深入的豐富師德內(nèi)涵。有些行為，是一般尋常的社會(huì)道德尚且不允許的，更何況是高于一般社會(huì)道德的師德？以底線義務(wù)要求和說(shuō)明師德，似有”矮化”師德之嫌。

“績(jī)效”怎么評(píng)定？

績(jī)效是什么？人們最切身的感受無(wú)非就是工資。師德如何考量，迄今尚沒(méi)有精確的標(biāo)準(zhǔn)，又豈可拿來(lái)評(píng)定績(jī)效工資呢？

《半島晨報(bào)》說(shuō)出了另一個(gè)值得關(guān)注的話題：江蘇省教育廳規(guī)定“績(jī)效考核要充分聽(tīng)取學(xué)生家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)”，但是無(wú)論如何，師德高低的話語(yǔ)權(quán)還會(huì)落到“績(jī)效考核領(lǐng)導(dǎo)小組”那里，這自然難以避免“一言堂”的作風(fēng)和“被評(píng)價(jià)”的命運(yùn)?！氨辉u(píng)價(jià)”直接與利益掛鉤。顯然，這會(huì)給一些利欲熏心的人提供一次施展“才華”的機(jī)會(huì)。

師德難以用量化指標(biāo)來(lái)衡量。所以也需要慎防走入務(wù)虛的歧途?！堕L(zhǎng)江商報(bào)》的文章進(jìn)一步分析說(shuō)：師德考核更需警惕落入行政主導(dǎo)一切的陷阱。師德考核首先管理體制要力避行政權(quán)尤其是行政領(lǐng)導(dǎo)一言堂的局面，合理分配管理權(quán)。與此同時(shí)，還要細(xì)化考核辦法和考核標(biāo)準(zhǔn)，多方吸收民意，在實(shí)踐過(guò)程中，查漏補(bǔ)缺，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)改進(jìn)，不斷提高制度的精密性和科學(xué)性。

多余的思考

改革的先行者往往在備受關(guān)注的時(shí)候，也同樣飽受爭(zhēng)議。江蘇這個(gè)大膽的嘗試，成敗與否可能更需要時(shí)間和行動(dòng)的檢驗(yàn)。在這里，我們除了梳理輿論在一些細(xì)節(jié)上的“計(jì)較”，同樣還想喚醒各位讀者朋友們對(duì)另一些“多余”話題的思考。正式這些“題外之意”，才是我們更需要的。

教師并非不食人間煙火的圣人，同樣是要養(yǎng)家糊口的眾生，沒(méi)有“安于清貧”的義務(wù)。

但是，當(dāng)我們?yōu)橐越?jīng)濟(jì)手段取得的道德成果而沾沾自喜時(shí)，卻忘記了美德的無(wú)私奉獻(xiàn)已經(jīng)異化成鈔票交換。而當(dāng)這種鈔票交換成為道德存在的必要條件時(shí)，鈔票的薄厚，就決定了美德的可持續(xù)性。在師德有價(jià)的認(rèn)知下，一旦“價(jià)”與“值”不符，被異化為一種交換的美德，就可能因交換條件的變化而成為一種記憶。精神價(jià)值遭遇物質(zhì)價(jià)值的消解，是美德日漸稀缺的重要原因。事實(shí)上，道德價(jià)值是無(wú)法用理性和經(jīng)濟(jì)來(lái)衡量的?！堆虺峭韴?bào)》這樣說(shuō)。

不過(guò)，筆者還是要說(shuō)，在目前的社會(huì)狀況下，提起師德這個(gè)議題，不論結(jié)果如何，還是應(yīng)該肯定的一個(gè)進(jìn)步。至少比任其在物欲中隨波逐流好。

編輯：寧波 來(lái)源：新華每日電訊（觀察員 張超）