在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中發(fā)揚(yáng)和提升中國精神(摘要)

習(xí)近平主席在闡述“中國夢(mèng)”的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng),就必須弘揚(yáng)中國精神。這種“弘揚(yáng)”既是對(duì)中華民族精神的繼承和延續(xù),也是對(duì)中華民族精神的提煉和提升。

“中國夢(mèng)”是中國人對(duì)自己國家之未來的憧憬,而這種憧憬是我們的“中國觀”的擴(kuò)充和深化。常有人把中國解釋成“中央之國”,但就中華民族精神五個(gè)特征—尚賢的民本主義、重情的團(tuán)體主義、務(wù)實(shí)的理想主義、辯證的理性主義和好學(xué)的世界主義—而言,我們對(duì)中國之為“中”國不能只做空間上的簡(jiǎn)單詮釋,而還應(yīng)該做義理上的全面理解。上述五條中的每一條都包括了兩個(gè)因素:務(wù)實(shí)和理想,尚賢和尊民,重情和為公,務(wù)實(shí)和理想,辯證方法和理性精神,為我之學(xué)和天下主義;在每一條當(dāng)中,兩個(gè)因素看似對(duì)立,充滿張力,但恰恰又彼此共存,互為補(bǔ)充。其實(shí),中華精神的最美妙之處,就在于這種兩極相通、對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維,這種不偏不倚、無過無不及的健全心理。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到,維持中道、避免極端,并不是一件容易的事情;在中國歷史上,思想片面,行動(dòng)偏激,從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,這樣的情況可以說并不少見。意識(shí)到這一點(diǎn),是在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中真正發(fā)揚(yáng)中國精神的必要前提。從這個(gè)角度來看,中共近年來所提倡的理性平和的精神,既是對(duì)中華民族的理性傳統(tǒng)的繼承,也是對(duì)整個(gè)中華民族傳統(tǒng)的提升。(華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授 校黨委書記 童世駿)

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